تبلیغات
پایگاه اطلاع رسانی نسیم در فنوج و نیکشهر - مطالب مذهبی
 
پایگاه اطلاع رسانی نسیم در فنوج و نیکشهر
خبرگزاری نسیم با اخباری كوتاه و تحلیلی بلند
درباره وبلاگ


عکس.j

مدیر وبلاگ : مهدی رییسی
مطالب اخیر
نویسندگان
صفحات جانبی
برچسبها
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
عکس.j
"زن مسلمان" زیر تازیانه جریان شبه‌روشنفکری / «نسیم» در گزارشی به بررسی موضوع "حجاب زنان مسلمان"، در نگاه جریان خاص عرصه هنرهای تجسمی می‌پردازد

گروه فرهنگی «نسیم»، مصطفی پورکیانی- تاریخ، مطالب فراوانی از زن و مسائل مربوط به او در سینه خود ثبت کرده است. مروری کوتاه بر صفحات تاریخ این نکته را روشن می کند که بخش قابل توجهی از فرازهای برجسته و جنجالی تاریخ بشر، بر محور آفرینش، شخصیت، انسانیت و مسئولیت زن شکل گرفته است.

به تعبیر دیگر، وجود زن همیشه، بحث انگیز بوده است به طوری که اقوام و ملت ها، هر کدام متناسب با ایمان و اعتقادشان رفتار ویژه ای با این موجود داشته اند که این نوع برخوردها، نمایان گر میزان اعتقاد و اعتماد آنان به شخصیت و منزلت زن می باشد.

یکی از بحث های ریشه ای و اختلاف های اصولی ما با غرب، در تفسیر از انسان است. تفکر مادی غرب برای انسان اصالت الهی و خدایی قائل نیست و لذا نوعی برخورد و روش بهره گیری از استعدادها و زیبایی های این موجود، بر مبنای نوع تفسیری است که از انسان دارد.

بر اساس تفسیری که غرب از انسان ارائه می دهد، هر کس با اندک تأملی می تواند جایگاه و موقعیت زن را در فکر و فرهنگ غربی به سادگی مشخص نماید اگر غربی ها خواستار عریان بودن زن در جامعه، تحت لوای آزادی هستند، اگر سرمایه داران غربی برای فروش هر چه بیشتر فرآورده های صنعتی خود و به منظور جذب و جلب مشتری های بهتر، از زن استفاده می کنند، اگر لطافت و ظرافت های زن را در فیلم ها و تئاترها و نمایش گاه ها به حراج می گذارند اگر در نتیجه ی بی بند و باری ها، بنیان خانواده را در هم شکسته اند و اگر... همه و همه ریشه در تفکر دارد که آنها انسان را به غلط تفسیر کرده اند.

بر خلاف اسلام که برای زن همانند مرد فطرت الهی قائل است. بنابراین برنامه های زندگی او اعم از فردی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی باید هم آهنگ با فطرت تدوین و تنظیم گردد تا در سایه ی آن رشد مطلوب فراهم آید.

نخستین پیامی که حجاب، به ویژه در دوران ما دارد دفاع از ارزش پایمال شده و ستم دیده ی حجاب است؛ زیرا دنیای بی اعتقاد به مبانی دینی و الهی و نیز تمدن مادی غرب و برنامه ریزان استعمارگر آن که به دنبال افزون خواهی هر چه بیشتر و تدارک امکاناتی زیادتر، به خاطر تغذیه ی ماشین تمدن بودند به پایمال کردن ارزش های دینی، اخلاقی و ملی اقوام و ملت های گوناگون همت گماشتند و تحت عنوان "آزادی زن"، حجاب را مورد هجمه بی رحمانه قرار دادند.

تمرکز بر روی مدیوم سینما و بررسی و دقت در محصولات و خروجی‌های این حوزه، رسانه‌ها و کارشناسان را از بررسی و دقت در سایر مدیوم‌ها و حوزه‌ها بازداشته است. با توجه به تاثیر بسزایی که هنرهای معماری،تجسمی، عکس، نقاشی بر روح و روان انسان دارد و تاثیری که این هنرها می‌تواند بر فرهنگ و اعتقادات ما داشته باشد و از جهتی غفلت و کم کاری هنرمندان جبهه انقلاب اسلامی در این حوزه ها، راه را برای جولان دادن هنرمندان شبه روشنفکر این عرصه باز کرده تا با آثار خود فضای هنری این عرصه را مورد هجوم افکار خود قرار داده‌اند که حجاب و مساله زن نیز از این مساله مستثنا نیست.

چندی پیش نمایشگاهی از آثار نقاشی شهلا شیلاتی در یکی از گالری های تهران به نمایش عموم گذاشته شد. " فرشتگان دربند" نام نمایشگاهی است که شیلاتی برای آثار خود برگزیده که به گفته خود او، این آثار به صورت نمادین به وضعیت زن امروز ایرانی اشاره دارد. زنانی که هویت جدیدی پیدا کرده اند و در تلاش هستند با شکستن موانع به پیشرفت و حقانیت حقوقی خود دست پیدا کنند؛ جدای از عنوان این نمایشگاه که خود نمایانگر محتوای آن است نگاهی به آثار عرضه شده نیز می تواند در درک بهتر فضای شبه روشنفکری علیه زن مسلمان و معتقداتی که بدانها پایبند است، کمک کند.

در زمینه عکاسی نیز، این هنرمندان روشنفکر با تهیه مجموعه عکس های تخریبی با موضوع حجاب، این ارزش اجتماعی را که با فرهنگ ملی و دینی ما آمیخته است؛ به سخره و تخریب قرار داده اند.

مجموعه عکس "مثل هر روز" از آثار شادی قدیریان که پیش از این با مجموعه زنان قاجار توانست دل بسیاری از محافل هنری غربی را بیرد و پس از آن اکثر آثارش با اقبال جشنواره‌ها و محافل هنری غرب مواجه شد، از جمله مجموعه‌هایی است که در تخریب زن متدین سنتی خانه‌دار ایرانی اجرا شد و در کشورهای مختلفی هم به نمایش گذاشته شد.

 

 

اما با مراجعه به صفحه فیسبوک انجمن هنرمندان تجسمی زیرزمینی ایران که بسیاری از اعضای آن از خروجی‌های مراکز آموزشی هنر در کشور هستند و از فعالان این عرصه به شمار می‌آیند، با آثاری مواجه می شویم که آنها نیز به تخریب حجاب و زن خانه دار سنتی پرداخته اند.

آثار " هدی افشار" در تخریب زنان محجبه و خانه دار

هم نشینی توهین آمیز حجاب و عقب ماندگی در اثر "بهشته ذبحی"

اثری از "مصطفی هروی"

دستگاه تبلیغاتی استعمارگران غرب، با روش های پر جاذبه  تبلیغاتی، عقب ماندگی زنان را از کاروان دانش و هنر به حجاب ارتباط داده و پیشرفت و ترقی را در برهنگی و بی حجابی قلمداد کردند، لذا حجاب ها را دریدند و زن ها را با بدن نیمه عریان به صحنه های مختلف ابتذال کشیدند تا چشم ها را آلوده و دل ها را تیره و بنیان خانواده را در هم بشکنند. این کردار گناه آلود، پی آمدهای تلخ و ناگواری به دنبال داشت.

حجاب امروز زنان جامعه ی ما، پیام دفاع از مظلومیت حجاب را با خود دارد و زن محجبه با پوشش اسلامی خود می گوید که حجاب مانع حضور زن در صحنه های اجتماعی، سیاسی، علمی... نیست.

حجاب مزاحم زن برای شرکت در عرصه ی دفاع از حقوق انسانی خویش نمی باشد. با حجاب می توان بر مسند علم، سیاست، صنعت و هنر تکیه زد و دوشادوش مردان، در صحنه های مختلف زندگی حضور داشت. ما این معنا را در انقلاب شکوه مند اسلامی به خوبی دیدیم که زنان جامعه، با حفظ حجاب نه تنها چیزی را از دست ندادند بلکه با گرم نگه داشتن کانون خانواده و حرمت به جایگاه بلند مادری و همسری، در میدان های سازندگی و بالندگی، مبارزه با طاغوت و حتی جنگ و جبهه حضور خویش را حفظ نموده با حجاب خودشان یاوه گویی های یاوه گویان را بر ملا ساختند. بنابراین پیام حجاب، پیش از هر چیز دفاع از ارزش والا و احیا شده حجاب است.

بنابراین به نظر می‌رسد رسانه‌های جریان انقلاب و کارشناسان و نهادهای فرهنگی باید بسیار بیشتر از وضعیت فعلی به حوزه هنرهای تجسمی ورود کنند و علاوه بر رصد نیروها و خروجی‌های این حوزه، هم‌سنگ مدیوم‌هایی مثل سینما و .... برای تولید محصولات مطلوب تلاش کنند.





نوع مطلب : اخبار کشوری، مذهبی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

سه شنبه 22 مهر 1393 :: نویسنده : مهدی رییسی
امام جمعه اهل سنت كتیج فنوج : حضرت علی (ع) اسوه‌ای جامع برای همه بشریت است / مولوی قاضی‌زاده افزود: شجاعت و جوانمردی علی بن ابی‌طالب در همه زمان‌ها بی‌نظیر است/ محبت اهل بیت از اعتقادات دینی اهل سنت است/ اهل سنت سیستان و بلوچستان به اهل بیت عشق می‌ورزند
مولوی عبدالرحیم قاضی‌زاده در گفتگو با «نسیم» این مطلب را بیان کرد.




نوع مطلب : اخبار شهرستان، مذهبی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

دوشنبه 21 مهر 1393 :: نویسنده : مهدی رییسی
امام جمعه اهل سنت كتیج فنوج : حضرت علی (ع) اسوه‌ای جامع برای همه بشریت است / مولوی قاضی‌زاده افزود: شجاعت و جوانمردی علی بن ابی‌طالب در همه زمان‌ها بی‌نظیر است/ محبت اهل بیت از اعتقادات دینی اهل سنت است/ اهل سنت سیستان و بلوچستان به اهل بیت عشق می‌ورزند
مولوی عبدالرحیم قاضی‌زاده در گفتگو با «نسیم» این مطلب را بیان کرد.




نوع مطلب : اخبار شهرستان، مذهبی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

یکشنبه 20 مهر 1393 :: نویسنده : مهدی رییسی
امام علی علیه السلام اسوه ای جامع و انسانی است که عظمت خرد و توان مندیهای روحی - روانی او، وی را الگویی همیشه جاودان برای امروز و فردا و فرداهای تمامی جوامع ساخته، به گونه ای که پیروان و شیفتگان او را در تمامی عصرها و نسل ها، سر بلند و خرسند کرده است. 

در این جا، چند آیه از آیات قرآن و دیدگاه های اهل سنت را درباره ی شان نزول هر یک از باب نمونه بیان می کنیم: 


الف - آیة 207 از سورة 2 (بقره) «و من الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد» ؛ از مردم، کسی است که جان خود را در برابر خشنودی خداوند می فروشند و خداوند نسبت به بنده گان مهربان است. 


تفسیر آیة در کلام اهل سنت


مفسر معروف اهل سنت، ثعلبی می گوید: 


«هنگامی که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله تصمیم بر هجرت از مکه به مدینه گرفت، برای تحویل امانت های مردم و پرداخت پول های آنان، علی علیه السلام را به جای خود قرار داد و شبانه به سوی «غار ثور» حرکت کرد. و فرمان داد علی علیه السلام در بستر او خوابیده و پارچه ی سبز رنگی (برد خضرمی) که مخصوص خود پیامبر صلی الله علیه و آله بود، روی خویش بکشد. مشرکان، در همان شب، اطراف خانه ی پیامبر صلی الله علیه و آله را محاصره کردند. 


در این هنگام ایزد، به «جبرئیل » و «میکائیل » وحی فرستاد: «من، بین شما برادری ایجاد کردم و عمر یکی از شما را طولانی تر کردم، کدام یک از شما حاضر است ایثار به نفس کند و زندگی دیگری را بر خود ترجیح دهد؟». هیچ کس حاضر نشد. به آنان وحی کرد: «اکنون علی علیه السلام در بستر خوابیده است و آماده ی فدای جان خود خواهد بود به زمین روید و حافظ و نگاهبان او باشید» . 


هنگامی که جبرئیل بالای سر و میکائیل پایین پای علی نشسته بودند، جبرئیل می گفت: «به به! آفرین بر تو ای علی! ایزد، به واسطه ی تو، بر فرشته گان افتخار می کند.». ناگاه آیه ی «و من الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد» نازل شد. 


و در آن، صفات علی علیه السلام بیان گردید (1) . 


ابن ابی الحدید معتزلی نیز - درباره ی تفسیر این آیه معتقد است که حماسه ی علی علیه السلام در لیلة المبیت - شب خوابیدن به جای رسول الله صلی الله علیه و آله - مورد تایید همه است جز کسانی که مسلمان نیستند و افراد سبک مغز...، آن را انکار نمی کنند (2) . 


ب - آیه 3 از سوره ی 9 (توبه) «واذان من الله ورسوله الی الناس یوم الحج الاکبر ان الله بری ء من المشرکین و رسوله فان تبتم فهو خیر لکم وان تولیتم فاعلموا انکم غیر معجزی الله وبشر الذین کفروا بعذاب الیم » . 


و این اعلامی است از ناحیه ی ایزد و پیامبرش به [عموم] مردم در روز حج اکبر [روز عید قربان] که ایزد و پیامبر او، از مشرکان بیزارند. اگر توبه کنید، به نفع شما است و اگر سر پیچی کنید، بدانید شما نمی توانید خدا را ناتوان سازید [و از قلمرو قدرت اش خارج شوید ] و کافران را به مجازات دردناک مژده ده. 


تفسیر آیه در کلام اهل سنت


احمد حنبل - پیشوای معروف اهل سنت - از ابن عباس نقل می کند که پیامبر فلان شخص را فرستاد و سوره ی، توبه را به او داد - تا به مردم، هنگام حج ابلاغ کند - سپس علی علیه السلام را به دنبال او فرستاد - ، آن را از وی بگیرد و فرمود: «ابلاغ این سوره، تنها، به وسیله ی کسی باید باشد که او از من است و من از اویم » (3) . 


ج - آیه 29- 30 از سوره ی 83 (مطففین) «ان الذین اجرموا کانوا من الذین امنوا یضحکون و اذا مروا بهم یتغامزون» . 


تا بدکاران [در دنیا] پیوسته به مؤمنان می خندیدند و هنگامی که از کنار آن ها می گذشتند، با اشاره ی چشم و ابرو، به تحقیر و عیب جویی آنان بر می خواستند. 


تفسیر آیه در کلام اهل سنت


برخی از مفسران اهل سنت، در تفسیر این آیه، این گونه نوشته اند: 


روزی علی علیه السلام و جمعی از مؤمنان، از کنار جمعی از کفار مکه گذشته، آن ها به حضرت و مؤمنان خندیدند و آنان را استهزا کردند. این آیات [به دفاع و جانب داری امام و مؤمنان] نازل شد و سرنوشت مسخره کنندگان، را در قیامت روشن ساخت (4) . 


د - آیه 61 از سوره 3 (آل عمران) «فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءکم ونساءنا ونساءکم وانفسنا وانفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علی الکاذبین » . 


هر گاه بعد از علم و دانش که [در باره ی مسیح] به تو رسیده [باز ] کسانی ستیز با تو برخیزند، به آن ها بگو: «بیایید فرزندان مان و فرزندان تان و زنان مان و زنان تان و خودمان و خودتان را بخوانیم آن گاه مباهله می کنیم و نفرین ایزد را بر دروغ گویان قرار دهیم. 


مباهله، به معنای «رها کردن و قید و بند را از چیزی برداشتن » است; یعنی، بنده را به حال خود گذاشتن و عاقبت کار او را به دست ایزد سپردن. 


تفسیر آیه در کلام اهل سنت


انبوه بی شماری از مفسران اهل سنت «ابناءنا» در آیه را اشاره به حسن و حسین علیهما السلام و «نساءنا» را فاطمه و «انفسنا» را اشاره به علی علیه السلام دانسته اند. که نشان از چشم گیری مقام علی علیه السلام در عرصه ی اثر بخشیدن به نفرین بر دشمنان و آشکار شدن حق، و در کنار رسول الله بودن و حتی همانند جان او گردیدن، دارد (5) . 


ه - آیه 1- 3 از سوره 70 (معارج) «سال سائل بعذاب واقع للکافرین لیس له دافع من الله ذی المعارج » . 


پرسنده ای از عذابی فرود آینده، پرسید که ویژه ی کافران است و هیچ کس نمی تواند آن را دفع کند، از سوی ایزد ذی المعارج - صاحب فرشتگانی که بر آسمان ها صعود می کنند. 


تفسیر آیه در کلام اهل سنت


علامه ی امینی، نام سی تن از عالمان اهل سنت را بیان می کند که همه شان، علت نزول این آیه را درخواست عذاب از سوی منکر انتصاب و ولایت علی علیه السلام بعد از رسول الله صلی الله علیه و آله - در صورت حقانیت امامت آن حضرت - دانسته اند. داستان از این قرار است: 


هنگامی که رسول الله - درود خداوند بر او و دودمان پاک اش باد - علی علیه السلام را در روز عید غدیر خم به خلافت منصوب کرد، درباره ی او فرمود: «هر کس، من، مولا و ولی او هستم، علی، مولا و ولی او است » . 


چیزی نگذشت که این سخن، در تمامی شهرها منتشر شد، نعمان بن حارث فهری خدمت پیامبر آمد و گفت: «تو مارا به شهادت به یگانه گی ایزد و حقانیت و رسالت خود فرمان دادی، سپس فرمان جهاد و حج و روزه و نماز و زکات دادی، ما، همه ی این ها را پذیرفتیم، اما به این ها راضی نشدی تا این که این جوان (علی بن ابی طالب) را به جانشینی خود برگزیدی و گفتی: «من کنت مولاه فهذا علی مولاه » . آیا این سخن، از ناحیه ی خودت است یا از سوی ایزد؟» . 


پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: «قسم به آن که موجودی جز او نیست، این، از ناحیه ی ایزد است.» . 


نعمان روی برگرداند و در حالی که می گفت: «ایزدا! اگر این سخن، حق است و از ناحیه ی تو است سنگی از آسمان بر من بباران!» . 


ناگاه سنگی بر سرش فرود آمد و او را هلاک کرد. ناگاه آیه «سال سائل بعذاب واقع للکافرین لیس له دافع » نازل شد (6) . 


و - آیه 5 از سوره 1 (فاتحه الکتاب) «اهدنا الصراط المستقیم » . 


ما را به راه راست هدایت فرما. 


تفسیر آیه در کلام و صاحب نظران 


علامه ی طباطبایی درالمیزان از فقیه و تفسیر عیاشی نقل کرده که «صراط مستقیم » در این آیه، امیر مؤمنان علی علیه السلام است (7) . 


آیه 274 از سوره 2 (بقره) «الذین ینفقون اموالهم باللیل والنهار سرا وعلانیة فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف علیهم ولا هم یحزنون » . 


کسانی که اموال خود را، در شب و روز، پنهان و آشکار انفاق می کنند، پاداش شان نزد پروردگار است و نه ترسی برای آن ها است و نه غمگین می شوند. 


تفسیر آیه در کلام اهل سنت


افزون بر مفسران شیعی، عالمان اهل تسنن مانند ابن عساکر، طبرانی، ابن هاشم، ابن جریر و امام فخر رازی (9) ، نیز در تفاسیر خود، نزول این آیه را درباره ی حضرت علی علیه السلام دانشته اند. 


داستان شان نزول این آیه، آن است که امام علی علیه السلام در حالی که چهار درهم در روز، یک درهم در شب، سومین آن را مخفیانه و درهم آخر را آشکارا در راه ایزد انفاق کرد. 


بی شک حکم کلی و معیار روشن این شیوه، آن است که تمامی دین باوران، در عصرها و نسل های مختلف، در آشکار و مخفی بودن - و کیفیت اعمال صالح خود - جنبه های اخلاقی و اجتماعی و یا ابعاد شخصیت کمک گیران را مراعات کنند، آن جا که حفظ آبروی افراد لازم است، از انفاق آشکار دوری جویند و چون تعظیم شعائر مذهب و تشویق افراد به عمل شایسته مطرح شود - و در کنار آن آبروی افراد حفظ شود - در برابر نگاه و توجه دیگران کمک کنند. در کنار کمک های خویش، هیچ گاه از فقر و تنگ دستی، بیمی نداشته باشند و به وعده های الهی امیدوار و به او توکل کنند تا بدین سان رضایت ایزد را کسب کرده و توشه ای همیشگی برای آخرت خود بیندوزند(10) ، همانند حضرت علی علیه السلام. 


ح - آیه ی 12 از سوره 69 (الحاقه) «لنجعلها لکم تذکرة وتعیها اذن واعیة » . 


(تا آن را وسیله ی تذکری برای شما قرار دهیم و گوش های شنوا آن را نگهداری می کنند) . 


تفسیر آیه در کلام اهل تسنن و تشیع 


برخی از مفسران شیعی، سی حدیث از اهل تسنن و تشیع در نزول این آیه درباره ی حضرت علی علیه السلام نقل کرده اند که نشانه ی عظمت مقام امام علیه السلام نسبت به دانایی اسرار پیامبر صلی الله علیه و آله و وراثت همه ی علوم رسول الله - درود ایزد بر او و دودمان اش باد - است. 


حدیث، از آن جا آغاز می شود که رسول اکرم صلی الله علیه و آله هنگام نزول آیه ی «وتعیها اذن واعیة » فرمود: 


«من، از ایزد درخواست کردم، گوش های علی را از این گوش های شنوا و نگه دارنده ی حقایق قرار دهد.» . 


به دنبال سخن پیامبر صلی الله علیه و آله، علی علیه السلام فرمود: «من، هیچ سخنی بعد از آن، از رسول الله نشنیدم که آن را فراموش کنم (11) ، بلکه همیشه، آن را به خاطر داشتم. 


ط - آیات 5 و 8 و 9 از سوره 76 (انسان) «ان الابرار یشربون من کاس کان مزاجها کافورا ... ویطعمون الطعام علی حبه مسکینا ویتیما واسیرا انما نطعمکم لوجه الله لا نرید منکم جزاء ولا شکورا» . 


نیکان از جامی می نوشند که با عطر خوش، آمیخته است... [آنان] غذای - خود را - با این که به آن علاقه - و نیاز - دارند، به مسکین و یتیم و اسیر می دهند - و می گویند - : «ما، شما را برای رضای الهی، طعام می دهیم و هیچ پاداش و تشکری از شما نمی خواهیم... 


تفسیر آیه در کلام اهل تسنن و تشیع 


34 نفر از عالمان معروف اهل تسنن، با نقل حدیثی در کتاب های خود، این آیات را درباره ی ایثار امام علی علیه السلام و خاندان تاب ناک او دانسته اند و تمامی عالمان شیعی، هجده آیه مورد بحث را از افتخارات بی نظیر و فضایل بسیار مهم حضرت علی و فاطمه زهرا و فرزندان شان علیهم السلام شمرده اند (12) . 


ماجرای نزول آیات، بدین گونه بود که حسن و حسین علیهما السلام بیمار شدند. پیامبر صلی الله علیه و آله با جمعی از یاران به عیادت شان رفتند و به علی علیه السلام گفتند: «ای ابو الحسن! خوب بود، نذری برای شفای فرزندان خود می کردی.» . 


علی علیه السلام، فاطمه علیها السلام و فضه، رضوان الله علیها، - خادم آنان - نذر کردند، اگر آن دو شفا یابند، سه روز، روزه بگیرند. (طبق برخی از روایات، حسن و حسین علیهما السلام نیز گفتند: «ما هم نذر می کنیم و روزه می گیریم.» . 


چیزی نگذشت که هر دو، شفا یافتند در حالی که از نظر مواد غذایی، دست خالی بودند. علی علیه السلام سه من جو قرض کرد و فاطمه علیها السلام یک سوم آن را آرد کرد و نان پخت. 


هنگام افطار، سائلی به در خانه آمد و گفت: «سلام بر شما ای خاندان محمد! مستمندی از مستمندان مسلمانان هستم، غذایی به من دهید! ایزد، به شما، از غذاهای بهشتی مرحمت کند!» . 


آنان، همگی، مسکین را بر خود مقدم داشتند و سهم خود را به او دادند و آن شب جز آب ننوشیدند. 


روز دوم را نیز روزه گرفتند و موقع افطار، یتیمی ندای کمک سر داد و باز آنان، غذای خود را به او دادند. 


در سومین روز روزه، اسیری از غذای آنان طلب کرد و باز آنان، ایثار کرده و غذای خویش بدو بخشیدند و خود با آب افطار کردند. 


صبح فردا حضرت علی، دست حسن و حسین علیهم السلام را گرفته، خدمت رسول الله آمدند و هنگامی که پیامبر، عزیزان خود را نظاره کرد، دید از شدت گرسنگی می لرزند! فرمود: «این حالی که در شما می بینم، برای من بسیار گران است!» . سپس برخاست و با آنان بر خانه ی فاطمه وارد شده، دید، دختر عزیزش، در محراب عبادت ایستاده است، در حالی که از شدت گرسنگی شکم او به پشت چسبیده و چشمان اش به گودی نشسته است. 


اندوه، وجود رسول الله صلی الله علیه و آله را فرا گرفت و در حالی که غبار غم بر قلب مبارک آن حضرت نشسته بود، جبرییل نازل شد و گفت: «ای محمد: این سوره را بگیر! ایزد، با چنین خاندانی، به تو تهنیت می گوید.» . 


«آن گاه جبرییل، سوره ی هل اتی - و هجده آیه مربوط به ایثار علی، فاطمه، حسن، حسین علیهم السلام را نازل کرد (13) .» . 


آیه ی 19 از سوره 8 (توبه) «اجعلتم سقایة الحاج وعمارة المسجد الحرام کمن امن بالله والیوم الاخر وجاهد فی سبیل الله لا یستوون عند الله والله لا یهدی القوم الظالمین » . 


آیا سیراب کردن حجاج و آباد ساختن مسجد الحرام را همانند [عمل ] کسی قرار دادید که ایمان به ایزد و روز قیامت آورده و در راه او جهاد کرده است؟ [این هر دو]، هرگز، نزد ایزد، مساوی نیستند ایزد، گروه ظالمان را هدایت نمی کند. 


تفسیر آیه در کلام اهل تسنن 


دانش مند معروف اهل سنت، حاکم حسکانی، از بریده نقل می کند که شیبه و عباس، هر کدام، بر دیگری افتخار می کردند. علی علیه السلام از کنار آن دو می گذشت، از افتخار کردن آنان پرسش کرد عباس گفت: امتیازی به من داده شده که احدی ندارد و آن، مسئله ی آب دادن به حجاج است. 


شیبه گفت: «من، تعمیر کننده ی مسجد الحرام (و کلیددار کعبه) هستم. 


علی علیه السلام گفت: «با این که از شما حیا می کنم، اما باید بگویم، با این سن کم، افتخاری دارم که شما ندارید».


آن دو پرسیدند: «کدام افتخار؟ !» . 


حضرت فرمود: «من، با شمشیر، جهاد کردم تا شما ایمان به ایزد و پیامبر آوردید!» . 


پیامبر صلی الله علیه و آله علی علیه السلام را خواست و از ماجرا پرسش کرد. ناگاه جبریل نازل شد و گفت: «ای محمد! پروردگارت، به تو سلام می رساند و می گوید که این آیات را بر آن ها بخوان: «اجعلتم سقایة الحاج...» (14) 


پی نوشت ها: 


1. تفسیر نمونه، آیه الله مکارم شیرازی و جمعی از نویسندگان، ج 2، ص 46 ; رک: الغدیر، ج 2، ص 44. 


2. نک: شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج 3، ص 270 ; احیاء العلوم، غزالی، ج 3، ص 238 ; نزهة المجالس، صفوری، ج 2، ص 209 ; فصول المهمه، ابن صباغ مالکی; تذکرة الخواص، سبط ابن جوزی حنفی، ص 21 ; مسند احمد حنبل، ج 1، ص 348 ; تاریخ طبری، ج 2، ص 101 تا 99 با سیره ی ابن هشام، ج 2، ص 291 با تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 29. 


3. رک: مسند احمد حنبل، ج 1، ص 231 (طبع مصر) ; همان، ج 23، ص 212 ; همان، ج 21 ص 150 ; خصایص نسائی، ص 28. 


4. رک: تفسیر فخر رازی، قرطبی، روح المعانی و کشاف زمخشری، ذیل آیه 29 و 30 از سوره ی مطففین; تفسیر نمونه، ج 26، ص 238 و 284 ; تفسیر ابن کثیر، ج 2، ص 4 و 535 ; تفسیر احسن الحدیث ج 8، ص 324 و ج 11، ص 68 ; تفسیر البیان، ج 2، ص 99 ; ج 3، ص 556 ; تفسیر الجدید ج 6، ص 365 ; تفسیر الکاشف، ج 1، ص 196 و ج 2، ص 414. 


5. نک: صحیح مسلم، ج 7، ص 120 ; مسند احمد بن حنبل، ج 1، ص 185 ; تفسیر طبری، ج 3، ص 192 ; مستدرک حاکم نیشابوری، ج 3، ص 150 ; دلائل النبوة، حافظ ابو فهیم اصفهانی، ص 297 ; روح المعانی، آلوس، ج 3، ص 167 ; کشاف زمخشری، ج 1، ص 193 ; فصول المهمة ابن صباغ، ص 108 ; الجامع لاحکام القرآن، علامه قرطبی، ج 3، ص 104. 


6. تفسیر نمونه، ج 25، ص 7. 


7. تفسیر المیزان (مترجم)، ج 1، ص 49 ; تفسیر البرهان، علامه بحرانی، ج 1، ص 50. 


8. همان; رک: تفسیر نمونه، ج 19، ص 40 ; تفسیر المیزان، ج 15، ص 406 ; تفسیر مجمع البیان، ج 6، ص 427. 


9.) نک: تفسیر نور الثقلین، ج 1، ص 290 و 291. 


10. رک: تفسیر نمونه، ج 2، ص 267 ; تفسیر نور ; حجة الاسلام قراشی، ج 1، ص 549 ; و تفسیر مراغی، ج ، ص . 


11. نک: تفسیر قرطبی، ح 10، ص 6743 ; مجمع البیان، روح البیان، روح المعانی، المیزان وتفسیر ابو الفتوح رازی، ذیل آیه 12 سوره معارج; مناقب ابن مغازلی شافعی، ص 245. 


12. رک: الغدیر، علامه امینی، ج 3، ص 107 تا 111 ; احقاق الحق، قاضی نور الله شوشتری، ج 3، ص 157 تا 171 ; تفسیر نمونه، ج 25، ص 345 ; تفسیر احسن الحدیث، ج 12، ص 274 ; الجدید، ج 7، ص 283 ; حجة التفاسیر، ج 7، ص 139 ; الکاشف، ج 4، ص 670 ; کشف الاسرار، ج 10 ص 319. 


13. نک: تفسیر طبری، فخر رازی و آثار اصحاب النزول واحدی، تفسیر خازن بغدادی، معالم التنزیل بغوی، مناقب ابن مغازلی و جامع الاصول ابن اثیر. 


برای توضیح بیش تر در باره ی این حدیث و شخصیات مدارک آن به احقاق الحق مرحوم شوشتری، ج 3، ص 122 تا 127 مراجعه کنید. 


(تفسیر نمونه، ج 7، ص 322) . 


نیز به; تفسیر الکاشف، ج 5، ص 201 ; تفسیر الحدید، ج 4، ص 158 تفسیر ابن کثیر، ج 2، ص 535 ; تفسیر نمونه، ج 7، ص 322 مراجعه کنید. 






نوع مطلب : اخبار کشوری، مذهبی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

یکشنبه 20 بهمن 1392 :: نویسنده : مهدی رییسی

.: نسیم - خبرگزاری بین المللی پیام کوتاه :.


کد مطلب: 795110  |  تاریخ: ۱۳۹۲/۱۱/۱۹  |  ساعت: ۱۶ : ۱۲

مولوی عبدالحمید از همه مردم شیعه و سنی برای حضور در راهپیمایی 22 بهمن دعوت به‌عمل آورد/ 'قیام و خیزش ملت ایران بزرگترین قیام عصر حاضر و اولین بیداری اسلامی در جهان بود'/ 'در این انقلاب همه اقوام و مذاهب به رهبری بنیانگذار جمهوری اسلامی مشارکت داشتند'

به گزارش خبرنگار «نسیم»، مولوی عبدالحمید در جمع نمازگزاران مسجد مکی زاهدان افزود: قیام و خیزش ملت ایران بزرگترین قیام عصر حاضر و یک انقلاب بی سابقه بود که ملت ایران با اتحاد و انسجام قیام کردند. این انقلاب برای ملت ایران سربلندی و حرمت آورد و ملت ایران به عنوان یک ملت بیدار و انقلابی در دنیا مطرح شد، بقای این انقلاب و نظام در اتحاد مردم و حمایت اقوام و مذاهب و اقشار مختلف جامعه است.





نوع مطلب : اخبار استان، مذهبی، سیاسی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


.: نسیم - خبرگزاری بین المللی پیام کوتاه :.


کد مطلب: 717402  |  تاریخ: ۱۳۹۲/۹/۲۹  |  ساعت: ۲۷ : ۱۵

امام جمعه اهل سنت کنارک در خطبه‌های نماز جمعه: اقدامات تروریستی انجام شده در کشورهای اسلامی با دستور مستقیم آمریکا و اسرائیل انجام می‌شود/ کشورهای اسلامی باید برای مقابله با اقدامات تروریستی این دو رژیم منحوس متحد شوند و این وحدت دور از دسترس نیست

به گزارش خبرنگار «نسیم»، مولوی عبدالملک ملکی‌پور در خطبه‌های نماز جمعه اهل سنت کنارک این مطلب را عنوان کرد.





نوع مطلب : مذهبی، اخبار شهرستان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


.: نسیم - خبرگزاری بین المللی پیام کوتاه :.


کد مطلب: 717393  |  تاریخ: ۱۳۹۲/۹/۲۹  |  ساعت: ۷ : ۱۵

امام جمعه اهل سنت كتیج فنوج در خطبه‌های نماز جمعه: کمبود کپسول گاز در سطح شهرستان موجب نارضایتی مردم شده است/ قیمت هر کپسول گاز در بازار شهرستان به 15 هزار تومان رسیده است/ کمبود نمایندگی توزیع کپسول گاز در شهرستان مشکلات زیادی را برای مردم ایجاد کرده است

به گزارش خبرنگار «نسیم»، مولوی عبدالرحیم قاضی‌زاده در خطبه‌های نماز جمعه اهل سنت كتیج فنوج افزود: اداره صنعت و معدن باید بر بازار عرضه گاز شهرستان نظارت کافی داشته باشد تا از تعیین قیمت‌های خودسرانه توسط فروشندگان جلوگیری شود.





نوع مطلب : مذهبی، 
برچسب ها : مولوی عبدالرحیم قاضی زاده / امام جمعه اهل سنت كتیج فنوج / كمبود كپسول گاز / نسیم،
لینک های مرتبط :

امام جمعه اهل سنت نیکشهر در خطبه‌های نماز جمعه: اتاق فکر کشتار اخیر شیعیان در مصر، در آمریکا و اسرائیل مستقر است/ این کشتار نشان‌دهنده خوی حیوانی دشمنان اسلام است/ استکبار در مقابل اسلام به بن‌‌بست رسیده است

به گزارش خبرنگار «نسیم»، مولوی عبدالله وحیدی‌فر در خطبه‌های نماز جمعه اهل سنت نیکشهر افزود: حسن روحانی به علت دارا بودن ویژگی‌های ولایت‌مداری و مدیریت قوی، توان اداره و پیشبرد کشور را دارا است. رئیس جمهور منتخب باید از هم‌اکنون تحولات کشورهای اسلامی را تحت نظر بگیرد.





نوع مطلب : اخبار شهرستان، مذهبی، 
برچسب ها : مولوی وحیدیفر +اتاق فکر +نمازجمه نیکشهر +نسیم +اسراییل،
لینک های مرتبط :

امام جمعه اهل سنت قصرقند: کشتار شیعیان در مصر توسط وهابیون و با حمایت اسرائیل انجام می‌شود و کشتن افراد بی‌گناه در همه ادیان مردود است/ امام جمعه اهل سنت نیکشهر: علمای شیعه و سنی باید در مقابل کشتار شیعیان در مصر واکنش نشان دهند و این کشتار را محکوم نمایند

مولوی عبدالله وحیدی‌فر، امام جمعه اهل سنت نیکشهر در گفتگو با «نسیم» افزود: افرادی که امروز عامل قتل شیعیان مصر شده‌اند قطعاً مشرک هستند.

مولوی خلیل ارجمندی، امام جمعه اهل سنت قصرقند نیز به خبرنگار «نسیم» گفت: دولت مصر باید به سرعت شرایط را برای دستگیری و مجازات جنایات مصر فراهم کند. اگر رئیس جمهور مصر در مقابل جنایات اخیر این کشور سکوت کند، جرم او کمتر از تروریست‌ها نیست.





نوع مطلب : اخبار شهرستان، مذهبی، 
برچسب ها : مولوی وحیدیفر +مولوی ارجمندی +کشتار +مصر +نسیم،
لینک های مرتبط :

امام جمعه اهل سنت نیکشهر در خطبه‌های نماز جمعه: حضور حماسه‌آفرین مردم استان در انتخابات، مثل همیشه ثابت کرد مردم این استان نسبت به نظام و رهبری ارادت ویژه‌ای دارند/ مردم در انتخابات نشان دادند کوچکترین توجهی به تبلیغات منفی دشمنان نظام ندارند

به گزارش خبرنگار «نسیم»، مولوی عبدالله وحیدی‌فر در خطبه‌های نماز جمعه اهل سنت نیکشهر این مطلب را عنوان کرد.





نوع مطلب : اخبار شهرستان، مذهبی، 
برچسب ها : مولوی وحیدیفر +حضور در انتخابات + حماسه آفرین +نسیم،
لینک های مرتبط :

امام جمعه اهل سنت نیکشهر در خطبه‌های نماز جمعه: حضور حماسه‌آفرین مردم استان در انتخابات، مثل همیشه ثابت کرد مردم این استان نسبت به نظام و رهبری ارادت ویژه‌ای دارند/ مردم در انتخابات نشان دادند کوچکترین توجهی به تبلیغات منفی دشمنان نظام ندارند

به گزارش خبرنگار «نسیم»، مولوی عبدالله وحیدی‌فر در خطبه‌های نماز جمعه اهل سنت نیکشهر این مطلب را عنوان کرد.





نوع مطلب : اخبار شهرستان، مذهبی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

در راستای ترویج فرهنگ قرآن‌خوانی، همایش بزرگ تجلیل از حافظان‌نور طرح ملی حفظ قرآن کریم در بخش مرکزی شهرستان قصرقند برگزار شد.

خبرگزاری فارس: برگزاری همایش بزرگ تجلیل از حافظان‌نور در قصرقند

 به گزارش خبرگزاری فارس از قصرقند، امروز همایش بزرگ تجلیل از حافظان‌نور طرح ملی حفظ قرآن کریم بخش مرکزی شهرستان قصرقند در مسجد امام علی (ع) روستای زین‌الدینی این شهرستان برگزار شد.

مدیر آموزش و پرورش شهرستان قصرقند در این همایش اظهار داشت: آموزش و پرروش در راستای ترویج فرهنگ قرآنی تلاش دارد تا دانش‌آموزان را به شرکت در کلاس‌های قرآنی تشویق کند.

عبدالمجید تاجی افزود: در این طرح، 36 دانش‌آموز پسر بخش مرکزی نیم جزء و یک جزء قران کریم را حفظ کرده‌اند که به حافظان نیم جزء مبلغ 250 هزار ریال و یک جزء مبلغ 500 هزار ریال جایزه نقدی پرداخت خواهد شد.

وی بیان کرد: حوزه‌های علمیه و پیوند خوب آن با آموزش و پرورش می‌تواند منشأ خیر و برکت برای  منطقه باشد. مدیر آموزش و پرورش قصرقند ادامه داد: انتظار ما از والدین این است که فرزندان خود را در تابستان در کلاس قرآنی حوزه‌های علمیه ثبت‌نام کنند.

بخشدار مرکزی شهرستان قصرقند هم در این مراسم گفت: قرآن راهنما و هدایت کننده بشر است که نور آن در همه هستی گسترده شده و عمل به دستورات قرآن باعث سعادت انسان در دنیا و آخرت است.

مجید خواجه‌زاده ادامه داد: جامعه امروز ما تشنه علم قرآنی است و حفظ قرآن توسط دانش‌آموزان باعث تقویت علوم دیگر در آنان می‌شود.

وی از نقش مؤثر آموزش و پرورش تقدیر کرد و بیان داشت: آموزش و پرروش دانشگاهی کوچک است که همه علوم در آن تدریس می‌شود اما در سالیان اخیر توجه به علم قرآن بیشتر شده است.

امروزه در نظام اسلامی ایران جامعه اهل سنت در عمل به مکاتب خود آزاد است

محقق و مدرس حوره علمیه قصرقند نیز در این همایش، حرکت امروز آموزش و پرورش را نوعی انقلاب معنوی دانست و گفت: حرکتی را که امروزه ما شاهد هستیم در زمینه تقویت معنویت و آموزه‌های قرآنی است.

مولوی صمدانی‌فر خطاب به دانش‌آموزان افزود: شما نونهالان در آینده پرچمداران نظام هستید و عمل به قرآن می‌تواند راهنمای شما در آینده باشد.

وی از توجه نظام به اهل سنت تشکر کرد و بیان داشت: خوشبختانه امروزه جامعه اهل سنت در عمل به مکاتب خود آزاد است و دشمنان همیشه تلاش می‌کنند با ایجاد تفرقه مانع پیشرفت در جامعه ما باشند.

این محقق حوزه علمیه در ادامه به انتخابات پیش‌رو اشاره کرد و افزود: باید در انتخاب خود به مصلحت و منافع مملکت کشور توجه کرد و قومیت و مذهب را ملاک قرار ندهیم که مانع  پیشرفت جامعه بشری است.






نوع مطلب : اخبار شهرستان، مذهبی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

جمعه 27 اردیبهشت 1392 :: نویسنده : مهدی رییسی
امام جمعه اهل سنت قصرقند در خطبه های نماز جمعه : شورای محترم نگهبان بعنوان رکن اصلی انتخابات کسانی را معرفی نماید که کارنامه موفق و روشنی در نظام داشته اند یقینا" شورای نگهبان قانون را معیار انتخاب افراد قرار میدهد مولوی خلیل ارجمندی در خطبه های نماز جمعه این مطلب را بیان کرد



نوع مطلب : اخبار شهرستان، مذهبی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :